这些记录早于该协会于1787年正式成立. 包括一封信 从总主教贝克尔到牧师博士. 约翰逊，1768年10月，利记APP官网手机版美国的建立 missionary society in Boston; an inquiry letter from Dr. 梅，请深入了解协会的历史 1898; a newspaper article on the origins of 社会's history as discussed at the annual meeting, 2 June 1899; a series of letters from missionary Gideon Hawley to Edward 威格尔斯沃斯从缅因州和马萨诸塞州的各个地方传播福音 Native 美国ns, 1752-1756; and "的 Commission by 的 Society in Scotland for Propagating 基督教知识的绅士被命名为相应的董事会在波士顿，北 美国(1787年3月."

这些日记是传教士在野外保存的，作为他们日常工作的记录. 其中包括由该协会赞助的传教士塞缪尔·柯克兰牧师的五本日记 在苏格兰和哈佛大学的公司，奥奈达民族和其他六个国家 国家s, June 1787-October 1791; two journals of John Sergeant with the Oneida in 麻萨诸塞州, 1791; an extract from a journal of John Strickland in Hancock and Washington counties, Maine, 1796; William Maclean's journal during his time in Camden, Maine, and the surrounding areas, 1800; two journals of John Sawyer in Brewer and Bangor, Maine, 1828-1832; 还有乔治·F·路德·金牧师的长篇报告. 肯戈特的西部旅行，七月至八月 1910. 后者的报告包括他访问特派团的打字文件，如 以及任务和他们的居民的照片.

这一丛书主要包括传教士写给协会成员的信 描述他们的工作，直到1838年，生活和旅行的印第安人在新 英国和纽约. 这一时期的大部分时间，直到本世纪中叶，包括 与该协会秘书兼特别委员会主席阿比尔·霍姆斯的通信. 福尔摩斯是一位著名的公理会教徒，也是诗人奥利弗·温德尔·福尔摩斯的父亲. 其他记者中值得注意的是伊莱贾·凯洛格，他在帕萨马科迪家族中工作 缅因州佩里角的部落，以及弗雷德里克·贝利斯，在纳拉甘塞特的传教士 马萨诸塞州Edgartown.

这些私人信件在主题和风格上与 从1787年至1832年期间的传教士日记，以及一些简短的日记包括在 一般的信件. 包括日常活动的文件，如.e. 说教和 洗礼，以及生活方式和健康问题的描述，但很少 反映了印第安人的观点. 这方面的更多内容可能位于 日志或日记.

大约在19世纪40年代中期，通信变得更加以商业为导向，而不那么个人化. 传教士的信件更少，更多地集中在要求支付 薪金和特派团所需的资源，而不是说明 传教士在美洲原住民中的生活. 来自亚伯拉罕·普卢默， 在达马里斯科塔和缅因州其他地方的传教士，提供了很好的洞察思想 社会传教士的身份.

从1851年到1857年的通信非常稀少，只有两封信 代表1858年至1862年期间，另一个间隔为1862年至1874年. 大部分的信件 从这个早期的中间阶段开始，是社会官员之间利记APP官网手机版商业事务的交流. 值得注意的是，这一时期的官员是司库詹姆斯·萨维奇和秘书弗朗西斯 帕克曼. 这两人之间的信件涉及传教士的报酬和新传教士的推荐 传教士.

1874年至1922年期间的特点是来自工业学校官员的信件 深入描述其机构的工作，并请求财政援助 社会. 这些机构不同于南方的黑人学生学校，比如 阿拉巴马州的克拉夫林大学和卡尔霍恩有色人种学校，到1960年代的斯堪的纳维亚传教会 北部和中西部. 有些是为印第安人开设的学校，比如怀特河印第安人机构 科罗拉多和俄亥俄州的特温斯堡印第安青年神学院. 这是主要的接受者 通讯人员是秘书鲁弗斯·埃利斯和财务主管桑顿·K. 我得.

在这个时候，协会仍然在新英格兰地区赞助个人传教 浅滩岛任务，盖伊头任务，以及塞缪尔·梅的奥内达加任务 国家. 这些报告与早先的信件相似. 尤其是信件 夫人的. L. M. 从她在纽约凡尔赛宫的任务中，我们可以很好地了解Native 美国任务寿命. 其他令人感兴趣的信件包括九封来自印第安人的信 俄勒冈州西莱兹印第安人机构的美国学生3月写给他们的传教士托马斯·艾略特 1882. 在19世纪80年代和90年代，也有传教士和政府之间的信件 有关保留地和同化政策的官员.

所有接受协会拨款的传教士和组织都详细地写了下来 支出和进度的年度报告. 在这些记者中，重要的是布克 T. 他是塔斯基吉师范学校的校长. 他的许多信都很长 19世纪90年代黑人学生就读的这类农业大学 20世纪初.

1922年以后的通信更以商业为导向，不再描述传教士或 学生生活，所以它已经归档与业务部门.

本系列包含一般业务记录的中心组织和运行的 除了财务记录以外的其他信息. 的se include the 1924 by-laws; annual meeting minutes and announcements; certificates and appointments of 传教士 and officers; lists of officers; and miscellaneous reports.

此外，还包括特别委员会的报告，松散和装订的年度报告，以及 由秘书记录开支和宣传工作进展的会议记录 福音. 秘书列出了接受拨款的组织和传教士 描述他从他们那里收到的报告. 这些学校报告经常讨论具体的问题 学生和他们正在学习的东西.

其中包括财务主管的年度支出和收入清单.

其中包括1880年一所教会学校的计划蓝图和各种契约， 1849, 1857.

这个子系列包含了福音传播协会或利记APP官网手机版福音传播协会的材料 在北美的印第安人和其他人，以下简称SPGAIONA.